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理解事”的方法解读，《维摩诘所说经》中的文殊菩萨象征“根本智慧”，维摩诘象征“不可思议解脱力”，借二者之问答展现“统万行以权智为首，树德本以六度为根，济朦惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为言”的大乘教理。...
孙劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534641775.html
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”他引用《肇论》“统万行则以权智为主，树德本则以不二为言”加以强调。之后，通过层层问答诠释，到第六卷最后，再统括六度万行。认为这万善同归之意义，具体讲来，就是：&...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172443199.html
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rdquo;‘慈悲乃入有之基，树德之本。”[12]慈悲是佛德的根本，“发菩提心修诸善行，皆慈悲心以为根本。”[13]“此慈悲诸善中王，一切...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292960249.html
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一般认为应与山顶的“佛光”有关。所谓“普贤祥瑞”，许多学者即认为是指峨眉山的“佛光”。干树德先生更进一步解释说，由于“佛光”的发现，而因此将峨眉山比附于《华严经》的“光明山”，终于使峨眉山成为了普贤...
张 妙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16540461661.html
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毁佛一事。任道林认为佛教已兴五百载，下应顿废，并且佛教“树德恩隆天地，受道广利无边，见奇则神通自在，布化则万国同归，救度则怨亲等济”，“慧照古今，智穷万物。若家家行此，则民无下治，国国行此，则兵戈无用。...
道 元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21373164382.html
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发展佛教文化事业 近代以来，刻印流通佛教经典之风遍及全国各省。1920年，王莲君等人在西安南院门树德堂设立佛门请经处，是为近代陕西刻印流通佛教经典的先河。 1929年后，西安佛教革新派也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033168755.html
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关于《维摩经》的思想宗旨，僧肇大师《维摩诘所说经序》中的一段话概括得最为全面透彻，他说："此经所明，统万行则以权智为主，树德本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为门。凡此众说，皆不...
体恒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063684596.html
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“诸行无常，藏法师道济三乘，名高十地，惟怀弘于般若，辩囿包于解脱，方当树德净土，阐教禅林，岂意湛露晞晨业风飘世，长辞柰苑遽掩松门，兼以情切绪言见存遗旨，迹留人往弥用悽伤。”从唐高宗的吊唁可见当时的朝庭...
理净法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575688708.html
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《法华经》“开权显实，发迹显本”之思想，揭示了《维摩经》的主题： “此经所明，统万行则以权智为主，树德本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为用，语宗极则以不二为门。” 权智、六度、慈悲、不二，...
王雷泉
|王雷泉|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/0942083739.html
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宣传大乘般若思想，所谓弹偏斥小、叹大褒园。僧肇在《序》文中概括全经内容是:“此经所明，统万行以权智为主，树德本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为用，语宗极则以不二为门。凡此众说，皆不思议之本也...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045242532.html